中国人的审美观,同样体现于此种尚和精神。把“和”定为美的一个原则,是一种古老的见解。早在孔子之前,史伯、单穆公等人就曾有过关于“五色”和“五美”问题的讨论。他们认为,“声一无听,物一无文”,即单调的一种声音无法悦耳,孤立的一种物象不可能构成绚丽多彩的景观;相同的事物加到一起不可能产生美,只有不同的事物综合统一起来才能形成美。这就提出了“和为美”的思想。后来孔子强调“礼之用,和为贵,先王之道斯为美”,又将“和为美”的思想进一步扩大到政治伦理一切领域,并将美和善统一起来,从而使传统的审美观带上了伦理的色彩。
尚和精神还渗透到中国人的政治观念和社会心理等许多方面,由于此种精神承认世界多样性统一,因而形成了国人崇尚统一的“大一统”的政治理想,成为中华民族大家庭保持团结,具有强大的凝聚力和向心力的文化根源。历史上汉族政权与少数民族政权之间常通过“和亲”,缓和或解决矛盾冲突;近代孙中山革命党人甫推翻清廷,即提出“五族共和”的主张,以取代原有激烈的排满宣传,都反映了这一点。同样,中国人注重“人和”的力量,诸如“和气生财”、“和睦兴家”等等众多的训条,无疑又都彰显了尚“和”的社会普遍心理。